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O que a Igreja diz sobre tatuagens?

20/11/2017

Sobre as antigas tatuagens de peregrinação em Jerusalém gerou muitos comentários, tanto dos campos pro e anti-tatuagens.

Na discussão que se seguiu, nós nos interessamos pelo que a Igreja historicamente teve a dizer sobre a prática da tatuagem.

Não existe uma prescrição bíblica ou oficial que proíba os católicos de ter tatuagens (ao contrário de alguns relatórios falsos de uma proibição do Papa Adrian I, que não pode ser fundamentada) que se aplicaria aos católicos hoje, mas muitos teólogos e bispos anteriores comentaram a prática em qualquer palavra ou escritura.

 

Uma das citações mais comuns contra o uso de tatuagens entre os cristãos é um versículo no Levítico que proíbe os judeus de "cortar seus corpos para os mortos ou colocar marcas de tatuagem em vocês mesmos" (Levítico 19:28). No entanto, a Igreja Católica sempre distinguiu entre Lei Moral e Lei Mosaica no Antigo Testamento. A Lei Moral - por exemplo, os Dez Mandamentos - permanece vinculativa para os cristãos hoje, enquanto a Lei Mosaica, que trata em grande parte dos rituais judeus, foi dissolvida pela nova aliança na crucificação de Cristo.

 

A proibição de tatuagens está incluída na Lei Mosaica e, portanto, a Igreja não a considera vinculativa para os católicos hoje. (Também uma nota histórica importante: de acordo com algumas fontes, essa proibição às vezes foi ignorada, mesmo entre os crentes judeus em torno do tempo de Cristo, com alguns presos tatuando os nomes de seus entes queridos em suas armas após a morte).

 

Também interessou a prática cultural maior nas culturas romana e grega de escravos e prisioneiros com "estigma" ou tatuagem para mostrar a quem um escravo pertencia ou os crimes cometidos por um prisioneiro. São Paulo até menciona essa realidade em sua carta aos gálatas: "De agora em diante, ninguém me cause problemas; pois eu tenho as marcas de Jesus no meu corpo ". Enquanto os estudiosos bíblicos argumentam que o ponto de São Paulo aqui é metafórico, o ponto ainda é que a marcação de um" estigma "- geralmente entendido como uma tatuagem - era uma prática comum a fazer a analogia.

 

Além disso, há algumas evidências de que, em certas áreas, antes do governo de Constantino, os cristãos começaram a antecipar o "crime" de ser cristão, marcando-se como cristão com as próprias tatuagens.

 

Os primeiros historiadores, incluindo o erudito e o retórico do século 6, Procopius de Gaza e o historiador bizantino Theophylact Simocatta, do século VII, gravaram histórias de cristãos locais que se tatuavam voluntariamente com Cruzes na Terra Santa e Anatólia.

 

Também há evidências entre outras comunidades menores em igrejas ocidentais de cristãos primitivos que se marcam com tatuagens ou cicatrizes das feridas de Cristo.

 

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