Modigliani integrou o judaísmo em sua arte


Durante o tempo do grande anti-semitismo, o artista mergulhou em sua identidade

A chave visual para o judaísmo autoconsciente de Amedeo Modigliani, diz que Mason Klein, curador de "Modigliani Unmasked", uma exposição no Museu Judaico de Nova York, é um pequeno esboço chamado "Autorretrato Com Barba".

Como o desenho original foi roubado em 1977, a imagem na exposição é uma cópia. Mas serve para mostrar o ponto de Klein com facilidade. Não parece nada dos retratos mais famosos de Modigliani, aqueles nus lânguidos com rostos alongados e semelhantes a máscaras. De fato, o "autorretrato" parece um pouco o Modigliani real, que era Byronically bonito. Ele retrata uma cabeça quase circular com olhos de lábios pesados acima de um nariz largo e uma barba cheia.

"Se você está procurando uma arma fumegante, você encontrou", disse Klein. "Ele se descreve como um judeu ortodoxo".

Nas décadas desde que ele morreu sem dinheiro de meningite tuberculosa em 1920, duas coisas sobre Modigliani permaneceram indiscutíveis: a popularidade de suas obras e seu imenso valor de mercado. Suas pinturas, que começaram a vender ao redor do tempo que ele morreu, pendiam em pontos privilegiados nos melhores museus e (quando disponível) vendem por somas fantásticas - uma que foi de US $ 204 milhões em 2015 é rotineiramente listada entre as 10 telas mais dispendiosas do mundo.

Sua reputação, no entanto, sofreu ondas de reabilitação. Ele era o menino ruim do menino malvado nos boêmios do bairro de Montparnasse em Paris na segunda década do século XX: overdrinking, womanising, morrendo jovem e deixando um trabalho fascinante.

Alguns anos atrás, Klein e outros se propuseram a estabelecê-lo como algo além de um pedaço autodestrutivo com um pincel mágico e conseguiu. Modigliani recitou Dante, admirou Nietzsche e desfrutou de uma intensa reunião de mentes (bem como corpos, como mostram os desenhos no show atual) com um dos maiores poetas da Rússia, Anna Akhmatova.

Na vista até o dia 4 de fevereiro, a exibição do Museu Judaico seria imperdível para os amantes de Modigliani, mesmo que não tivesse tese: é a primeira exibição dos EUA de um cache de desenhos, muitos maravilhosos, nunca antes vistos.

Mas, com a ajuda da auto-retrato barbudo e de mais 150 obras, Klein aprofunda a identidade do artista, em particular sua marca de judaísmo e sua expressão artística.

O círculo de Montparnasse incluiu vários judeus, entre eles Marc Chagall e o protegido de Modigliani, Chaim Soutine. Eles eram da Europa Oriental e carregavam as cicatrizes de séculos de marginalização e perseguição. Em uma França fascinada pela identidade étnica, eles não pareciam ou eram "franceses".

"Modi", o filho de uma mãe francesa e pai italiano, era diferente. Modigliani foi criado em Livorno, no norte da Itália, que havia recebido os judeus há séculos. Os Modiglianis, cultos e de classe alta, identificaram-se como italianos e judeus e seguiram os ensinamentos do rabino Elia Benamozegh, que pregava um universalismo utópico olhando para a união de todas as crenças em uma fraternidade de sabedoria judaica.

Embora a educação religiosa de Modigliani fosse tradicional - ele às vezes cantava a oração kaddish para pessoas de luto quando estava deprimido - ele era essencialmente secular, falava francês com fluência e parecia gentil: ele facilmente poderia ter "passado".

Mas ele escolheu não. A França que ele descobriu quando chegou em 1906 foi amargamente dividida entre republicanos abertos e nacionalistas obcecados por purgar o país da influência "estrangeira" judaica e colonial. Sua resposta foi apresentar-se com "Eu sou Modigliani, eu sou judeu", ou, em uma história famosa, a uma mesa de nacionalistas que cantam alto, "Eu sou judeu e para o inferno com você!"

Modigliani também se descreveu como um "artista judeu". Mas, pensou o especialista de Modigliani, Ken Wayne: "Não sabemos exatamente o que isso significa" - ele pode ter se identificado como um artista que passou a ser judeu, ou como aquele cujo trabalho era de alguma forma judeu.

Chagall idealizou a vida de Europa Oriental e o expressionismo de Soutine poderia ser atribuído ao seu status de fora. As pinturas e esculturas de Modigliani não possuem referentes judaicos evidentes e projetam uma serenidade estilizada. Um biógrafo, Jeffrey Meyers, escreveu artisticamente: "Rembrandt (o grande mestre do século 17, um gentio que conhecia e pintou judeus) era muito mais" judeu "do que Modigliani".

Samantha Baskind, co-autor com Larry Silver de "Arte judaica: uma história moderna", também pensou um pouco sobre o judaísmo de Modigliani.

"Nós simplesmente não conseguimos encontrar muita evidência no final, então falamos sobre ele como um artista moderno que era judeu", disse ela.

Klein, no entanto, olha as mesmas obras e vê-las como profundamente judeus - mas o tipo de judeus de Modigliani. Aproximadamente ao mesmo tempo que o auto-retrato, o artista esboçou a página após a página de cabeças, gravando diferentes penteados, tatuagens, jóias e características faciais. Visto coletivamente, eles têm uma semelhança superficial com os gráficos étnicos da pseudociência da fisionomia, em seguida, sendo revividos.

Mas, mesmo que Picasso cooptou máscaras africanas para imagens "primitivistas", como os rostos aterrorizantes das prostitutas em seus revolucionários "Les demoiselles d'Avignon", Modigliani usou suas cabeças em um espírito de inclusão, abordando diversos aspectos étnicos em um mais maneira respeitosa, Klein disse.

Na verdade, eles ajudaram a formar o rosto familiar de muitas de suas pinturas tardias. Benigna, de olhos de amêndoa, ressonante de virgens Botticelli e máscaras gabonesas, o rosto de assinatura representa o que Klein chamou de "multiculturalismo não colonialista", uma versão retratada do universalismo do rabino Benamozegh.

Klein encontra outras expressões da rebelião derivada dos judeus de Modigliani contra identidades européias idealizadas. Desenhos impressionantes para cariátides (mulheres esculpidas que servem de suporte arquitetônico) baseiam-se não em modelos clássicos ou europeus, mas em tipos asiáticos, e não são oprimidos, mas graciosos e de alguma forma gratuitos. Sobre a exibição do show de várias cabeças de pedra monumentais do artista, Klein disse: "A ênfase no nariz é um ponto focal de sua escultura e uma faceta auto referencial de sua religião".

Até agora, poderia ter sido possível usar a arte de Modigliani como um exemplo de arte por causa da arte, um trabalho que de algum modo flutuava acima das fraudes políticas e religiosas, luxuriantes na glória da linha e da forma humana. Isso será mais difícil depois de "Modigliani Unmasked".

"Como artista, ele estava muito envolvido em responder ao seu momento na história", o que, em seu caso, significava "abordar o judaísmo em sua arte, o que ele fez de forma bastante explícita", disse Klein. "Numa época de grande antissemitismo, a auto identificação é importante".

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28 de Janeiro de 2021

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